孔明并非“茶祖”

     近年来，为了宣传本地种茶历史悠久，许多地方的政府官员甚至是茶界知名的、有贡献的专家学者，根据民间传说，把孔明奉为“茶祖”。

    孔明是不是中国的“茶祖”呢？我的回答是否定的，其理由有四个方面：

    首先，据历史文献记载，我国植茶的历史已有三四千年，西双版纳植茶历史起码也在两三千年以上。据普洱、临沧市茶界人士介绍，普洱市镇源县的一颗野生古茶树已有2600多年历史，临沧市的一棵野生古茶树树龄在3300年以上。我国种茶的历史还可以追溯到远古时期的“神农尝百草”，神农氏是我国古代传说中农业和医药的发明者，传说他教人制造农具，从事农耕，并亲尝百草，用草药给人治病。他在尝百草的过程中，也发现了茶叶既可当饮料，还可治病。但这也只是传说，不足为据。诸葛孔明生于公元181年，卒于234年，他出生的时间不仅与我国三四千年的植茶历史相距甚远，而且与云南省临沧市3300多年的植茶历史、普洱市镇源县2600多年的植茶历史和西双版纳两三千年的植茶历史相差也很远。

    其次，查遍有关孔明的史料，未见有关“孔明兴茶”的记载。据历史文献记载，诸葛孔明是我国三国时期蜀国的政治家、军事家。东汉末年，他隐居于邓县隆中（今湖北襄阳西），留心世事，被誉为“卧龙”。公元207年，刘备三顾茅庐，向诸葛孔明请教天下大事，恳请他出山，协助平定天下。勿容置疑，诸葛孔明在辅佐刘备占据荆（今湖南、湖北）益（今四川、重庆）两州、建立蜀汉政权、联合孙权对付曹操方面是功不可没的。同时，他通过“七擒孟获”等，致力于改善和西南各民族的关系，推动了当地经济、文化的发展。史书中有他平定南中、七擒孟获的记载，但没有他“兴茶”的记载。就在《诸葛亮文集》中，也没有关于他“兴茶”的记载。

    其三，据史料记载，诸葛孔明从未涉足过西双版纳，他在《出师表》中所说的“五月渡泸，深入不毛”，并非西双版纳之境。在西双版纳傣族、哈尼族、拉祜族、布朗族、基诺族等民族中，并未流传关于孔明的传说，他们也不知道孔明是何许人也。至于孔明带队伍到南糯山，其士兵得了眼疾，孔明就把拐杖插在地上，拐杖便发芽生根长出茶树来，孔明用茶叶煮水给士兵治眼疾的传说；关于攸乐（基诺）族被“丢落”，孔明赐给他们茶子，让他们以种茶为生等传说，并非在本地流传，只不过是汉族和其他民族的学者、民间文艺工作者从外地带进来，然后把它们“嫁接”到西双版纳各民族头上罢了。

    其四，传说有时可以作为科研的参考，但它不能代替科学，不能代替史实、史料，不能把传说当成科学，更不能根据传说计算出具体的时间来。倘若把“孔明兴茶”的传说当成史实，把孔明平定南中的时间定为“孔明兴茶”的时间，从而把孔明称为中国的“茶祖”，那么中国植茶的历史不是在公元前一二千年前，而是推后至公元226年，前后相差784年至1784年。把中国植茶的历史向后推，是对中国植茶历史的严重歪曲，是严重违背科学发展观的。如此这般，中华文明的历史不是要倒退784年至1784年了吗？凡是有良知的中国茶叶专家、学者是不会同意这种观点和做法的。

    综上所述，可以断定，孔明并非中国的“茶祖”。

                     西双版纳报社发布