中国各路专家纵论云南茶马古道新战略

    云南丽江在历史上，为茶马古道的存在、保护和传承做出了巨大的贡献。

    20年前，云南丽江人木霁弘等六位学者提出一个让世人耳目一新的词——“茶马古道”，从而揭开了一段曾经延续上千年的神秘历史。随后，在影视作品与商业交流的传播下，“茶马古道”如今已成吸引国内外游客的金字招牌。7月6日，300多名专家学者云集丽江，参加“2010中国丽江茶马古道文化研讨会暨生态绿色名优茶博览会”，共同为茶马古道未来的保护与开发出谋划策，一个全新的茶马古道即将再度引起全球的关注。

    “举办‘茶马古道文化研讨会’，通过对茶马古道历史文化、经济交流、文化交往、民族交融的研究与探讨，为丽江彰显文化魅力、促进经济社会又好又快发展提供了一次深入探索的机会，各位领导、专家、学者的真知灼见，必将为丽江充分发掘和大力弘扬民族文化，为经济社会和谐发挥注入新活力，提供许多有益的启示。”云南丽江市委书记王君正在开幕式上说。

    茶马古道

    提到国家战略层面

    “据我观察，现在从云南西双版纳州的新老六大茶山开始，已经启动了整条茶马古道的申遗保护工作，云南普洱市的各个村落，各个民族也为申遗工作做好了准备。”

    2010年7月6日上午，2010中国丽江茶马古道文化研讨会暨生态绿色名优茶博览会在云南丽江民族文化交流中心开幕，300多位来自国内外的专家学者在这里聚首，交流茶马古道及茶文化研究领域的最新成果。据介绍，本次文化研讨会已经收到88篇论文，内容涉及茶马古道文化的诸多方面。

    这，可以看做是云南茶马古道申报世界文化遗产之前的又一动作。

    1990年夏秋之交，云南大学教授木霁弘、陈保亚等6位学者通过穿越滇、川、藏三省的文化考察，开启了云南茶马古道研究之路，也是这次考察，木霁弘等人提出了“茶马古道”这一概念。

    紧接着在2003年，云南宁洱县投资400多万元，对茶庵塘至磨黑段12公里的茶马古道进行了修复，这是万里茶马古道中较早得到修复的一段古道。同时又投入450万元修复了那柯里4.4公里的茶马古道，并将那柯里建成了第一个茶马古道文化小镇。

    2007年，云南大学茶马古道研究所正式成立，研究所成员花了近一年时间，基本摸清了茶马古道纷繁复杂的线路。

    2008年11月18日，国家副主席习近平亲临踏访那柯里茶马古道遗址，并对云南各级政府重视文化遗产保护工作给予了高度评价。

    今年4月1日，由澳门民政总署主办，云南省文物局、云南大学茶马古道文化研究所协办的“千年印记——茶马古道风情展”在澳门卢园茶文化馆揭幕，这是在海内外首次以云南茶马古道文化为主题举办的展览。

    6月3日至5日在云南普洱市召开的“中国文化遗产保护普洱论坛——茶马古道遗产保护”，首次启动了国家层面对于云南茶马古道的保护，同时，茶马古道沿线的各省市区在论坛上达成共识，将在未来加强交流，统一策划，共同保护这条古道，并争取将“茶马古道”申报为世界文化遗产。“国家文物局局长单霁翔要求我们尽快完成申报的准备工作。目前，云南大学茶马古道文化研究所已做了规范的文本，省政府多次开会研究讨论，已将其列入云南省未来文化事业文化产业的长远目标规划的重要内容。”云南省政府副秘书长白庚胜在开幕式上说：“上个月我们云南普洱市召开国际会议，今天是云南丽江市人民政府为茶马古道的申遗工作进行的届时研讨会，可以说，云南丽江在历史上，为茶马古道的存在、保护和传承做出了巨大的贡献。”

    白庚胜说，云南丽江的三项世界遗产都离不开茶马古道，丽江改革开放三十年，解放六十年，以至辛亥革命以来，我们进入近代史的每一天，每一个历史时刻，都在延续着茶马古道的精神，都在开拓着茶马古道的未来。今天这个研讨会，也会为茶马古道的申遗工作做出新的贡献。

    “据我观察，现在从云南西双版纳的新老六大茶山开始，已经启动了整条茶马古道的申遗保护工作，云南普洱市的各个村落，各个民族也为申遗工作做好了准备。”白庚胜说：“昨天中午我在祥云吃饭，以前路过祥云，永远都是干旱的，寂静的祥云，现在他们正在进行伟大的社会产业转型。全省各地，都在积极响应云南省委省政府的号召，做茶马古道的保护和重建工作。”

    申报世遗

    保护工作是前提

    “曾经有人问我，说我们不停地申报世界遗产，有什么好处？我反问他，我们的祖宗给我们留下一个祖国，你认为有什么意义？祖宗给我们留下这个祖国，包括了文化的传承，包括了保护的责任，包括了享受的自由。”

    7月1日，国家文物局，白庚胜如坐针毡。这天，他陪同云南省副省长高峰前往国家文物局汇报工作，国家文物局领导在肯定了云南省申报文化遗产工作的同时，对省内文化遗产保护工作提出了质疑。面对诸多的问题，白庚胜“想反驳，但只觉得自己词穷”。

    “首先，国家文物局领导高度评价了我们丽江在申遗工作当中所作的努力，例如云南有四项世界遗产，丽江独得三项，而且其中两项——世界记忆遗产和世界文化遗产，还是自己独立申报完成。”白庚胜话锋一转：“但同时，他可能不知道我是丽江人，很不客气地提到了我们丽江古城的保护问题。”

    白庚胜转述了国家文物局领导给他讲述的故事：“有一次到古城，丽江负责陪同的同志告诉国家文物局领导，我们丽江现在可以买到全世界上的任何东西。领导立刻毫不客气地反问这位同志，这是你们的光荣吗？世界文化遗产是为了能让你们买到世界上任何东西而授予你们的吗？那是因为你们这里有世界上任何地方都没有的遗产。”

    在会谈中，国家文物局领导向白庚胜表示，在文化遗产的保护方面，云南现有的四项遗产，特别是云南丽江的三项遗产，不同程度的受到联合国及国内外专家的质疑。他说，联合国官员对哈尼族梯田的申遗，和茶马古道的申遗都给予关注，但是，首先必须做好现有遗产的保护。以证明云南人民有文化遗产认识的深度，有管理遗产的能力，有利用遗产的水平。而并不是在利字当头的情况下，进行无限度的开发，并造成巨大的破坏。

    白庚胜说：“有些地方建了很多宾馆，很多停车场，很多收费站。国内外的专家在进行考察的时候，对这种利用优先，保护在后，对以功利为目的的申遗工作，提出了一定的质疑。”

    “曾经有人问我，说我们不停地申报世界遗产，有什么好处？我反问他，我们的祖宗给我们留下一个祖国，你认为有什么意义？祖宗给我们留下这个祖国，包括了文化的传承，包括了保护的责任，包括了享受的自由。”白庚胜认为，我们的有些思路，和联合国的世界文化遗产公约相去甚远。但我们既然加入了这个公约，那我们的一言一行就要遵守这个公约的责任、义务。

    旅游开发

    纳西文化是卖点

    云南茶马古道旅游的开发可以让游客全方位感受到云南丽江与其他地区的文化互动，从更深的层次，了解到丽江之所以成为一个多元文化沉淀的历史原因。

    “现在所有游客都挤在云南丽江，感觉在云南丽江已经把纳西族的文化看透了，那是一种误区。游客还没有真正走进去，看到丽江对于整个周边以及在茶马古道沿途的文化辐射。在明代以来，在茶马古道沿途形成了一些很有特点的村落，这些都是云南丽江纳西族文化对其地区的辐射。所以在云南茶马古道未来旅游发展模式方面，可以构架一条带着游客寻找纳西文化的线路。”云南省社科院副院长、纳西族学者杨福泉在谈及茶马古道旅游路线的开发模式时说。“沿着茶马古道前行，你能发现更多关于纳西族的秘密。比如像芒康县的盐津，那里的制盐方式、文化多样性等都很有特色。既保留了东巴教的一些仪式，也有一些教堂。”杨福泉对记者说，在途经盐津的时候，专家组里的很多学者都认为以盐津的文化多样性，以及独具特色的江水淘盐制盐方式都可以申报为世界文化遗产。

    “再比如说整个茶马古道上的宗教文化、木氏土司在整个统治范围的对外文化输出，植物耕作技术的外延，其实这些都可以作为很好的卖点。”杨福泉说，这样就可以让游客全方位的感受到云南丽江与其他地区的文化互动，从更深的层次，了解到云南丽江之所以成为一个多元文化沉淀的历史原因。

    “云南茶马古道文化可以展示云南丽江的另外一个特点，它把商贸与文化之间的互动结合了起来。”云南大学教授、云南茶马古道研究会副会长木霁弘对记者说，“这实际上与云南丽江市委市政府打造‘国际精品旅游胜地’的目标是相吻合的。云南茶马古道形成的一种文化精神，文化品位。可以让人们找到云南纳西族文化和云南茶马古道文化在历史上结合形成的一些传统，可以将其注入到‘精品旅游’的建设之中。”